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千古毛驴禅在其中八仙驴客也在其中

admin 2018年07月11日470

  像驴不南塔光涌禅师去参拜仰山禅师,仰山禅师问道:“你过来有什么事啊?”光涌禅师回答:“我是来参拜您的。”仰山禅师又问:“现在你见到我了吗?”

  光涌禅师回答:“我见到了!”仰山禅师接着问道:“你看我像不像一头驴?” 光涌禅师回答:“我看您也不像是佛!”

  仰山禅师立刻逼问:“你看我不像佛,那么你看我像什么?”光涌禅师不慌不忙地答道:“如果你可以像什么的话,哪你与驴子还有什么区别?”

  仰山禅师大吃一惊,赞许道:“凡圣两种境界你已经两忘,俗情剥尽,本体已经显露,在二十年之内,不会有人超过你,你要珍惜自己。”后来仰山禅师经常赞叹光涌禅师:“光涌这小子真是肉身佛啊!”

  《金刚经》:“凡所有相,皆是虚妄。”任何事物如果有所像,就有所不像。“若见诸相非相,即见如来。”虚空无相,才能包容万有;虚空无所相,所以一切都像。

  既不像驴,也不像佛,只能说像自己,见到自己的自性,像虚空无相无所相,也就到觉悟之境了。

  驴脚临济宗黄龙派祖师黄龙慧南禅师接引僧人时,喜欢问对方出家缘由及乡关何处,在对方回答之后,会突然问道:“人人都有生缘之处,你的生缘之处在哪里?”

  在对方回答之中,以禅锋相试,在双方唇枪舌剑之时,突然伸手问道:“你看我的手像佛手吗?”

  在对方回答之后,禅师又问对方参拜了那些师傅,获得了哪些收获,在对方回答之中会突然神出脚来问:“你看我的脚像驴脚吗?”

  三十多年来,慧南禅师用这三个问题难倒了很多人。慧南禅师用这三个奇怪问题试探僧人,挑起僧人极大的疑惑,等疑惑达到顶点,让僧人受困而思开通,最后触到禅机开悟。这就是著名的“黄龙三关”。

  偶尔有把这三个问题答完的,慧南禅师也不置可否。有人问禅师这“三关”的含义,禅师说:“已经过关的,挥袖而去,根本不知道还有看守的关吏,凡是向关吏问如何过关的都是还没有透关的。”

  三脚驴子临济宗杨歧派祖师杨歧方会禅师禅风平实无华。有学僧问方会禅师:“禅师您的境界是什么?”方会禅师回答:“独松岩畔秀,猿向山下啼。”

  学僧进一步问:“在这境界中的人怎么样?”方会禅师回答:“贫家女子携篮去,牧童横笛望源归。”

  杨歧方会禅师所证悟的境界是独松吟风、群猿啼啸,但是这种声音只有心性澄明之人才能感应。

  没有悟道者若在此悬崖行走,则不免山岩崩裂,两腿打颤,猿啼断肠,而学道者在这境界里可以得到维持慧命的资粮,就像贫女在这里可以采摘花果;悟道者自由自在,向人性的源头回归,就像牧童横吹短笛,向水草丰美的地方走去。

  这只是杨歧方会禅师禅风的一方面,杨歧禅还有另一面,以“三脚驴子”公案最有名。

  有僧人问:“什么是佛?”方会禅师回答:“三脚驴子甩开蹄子行走。”僧人进一步问:“这就是吗,只有这个吗?”禅师回答:“湖南长老。”

  三脚驴在俗世的眼里是跛脚驴,这里代表已经了悟的境界。如果是未能证悟的人,是不能骑在三脚驴子上,更不能体会其中美妙境界的;如果起了执念,着了形相,认为了悟的境界就是金铸的佛像,那么这三脚驴是驮不动的。

  瞎驴宋代虚堂智愚禅师在他的《虚堂录》中又说了一个“瞎驴”的公案:“瞎驴一蹈两头空,便与寻常路不同。寸步却成千里隔,纷纷多在半途中。腾博会官网下载。”

  此处瞎驴是褒义,指的是瞎掉“愚目”,却开了“慧眼”,所以能够一蹄踏去,两头皆空,相对的两头一起截断,显出般若,不二智慧的本体。

  但是红尘之人却不愿意“瞎”,故不敢“一蹈两头空”,只能徘徊在半路上,不敢舍命一搏,放弃该放弃的,迈不出那一步,也就与觉悟咫尺千里。

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